Bayesian models of legal arguments generally aim to produce a single integrated model, combining each of the legal arguments under consideration. This combined approach implicitly assumes that variables and their relationships can be represented without any contradiction or misalignment, and in a way that makes sense with respect to the competing argument narratives. This paper describes a novel approach to compare and ‘average’ Bayesian models of legal arguments that have been built independently and with no attempt to make them consistent (...) in terms of variables, causal assumptions or parameterization. The approach involves assessing whether competing models of legal arguments are explained or predict facts uncovered before or during the trial process. Those models that are more heavily disconfirmed by the facts are given lower weight, as model plausibility measures, in the Bayesian model comparison and averaging framework adopted. In this way a plurality of arguments is allowed yet a single judgement based on all arguments is possible and rational. (shrink)

BACKGROUND Patients with chronic pain face significant barriers in finding clinicians to manage long-term opioid therapy (LTOT). For patients on LTOT, it is increasingly common to have them sign opioid treatment agreements (OTAs). OTAs enumerate the risks of opioids, as informed consent documents would, but also the requirements that patients must meet to receive LTOT. While there has been an ongoing scholarly discussion about the practical and ethical implications of OTA use in the abstract, little is known about how clinicians (...) use them and if OTAs themselves modify clinician prescribing practices. OBJECTIVE To determine how clinicians use OTAs and the potential impacts of OTAs on opioid prescribing. DESIGN We conducted qualitative analysis of four focus groups of clinicians from a large Midwestern academic medical center. Groups were organized according to self-identified prescribing patterns: two groups for clinicians who identified as prescribers of LTOT, and two who did not. PARTICIPANTS 17 clinicians from General Internal Medicine, Family Medicine, and Palliative Care were recruited using purposive, convenience sampling. APPROACH Discussions were recorded, transcribed, and analyzed for themes using reflexive thematic analysis by a multidisciplinary team. KEY RESULTS Our analysis identified three main themes: (1) OTAs did not influence clinicians’ decisions whether to use LTOT generally but did shape clinical decision-making for individual patients; (2) clinicians feel OTAs intensify the power they have over patients, though this was not uniformly judged as harmful; (3) there is a potential misalignment between the intended purposes of OTAs and their implementation. CONCLUSION This study reveals a complicated relationship between OTAs and access to pain management. While OTAs seem not to impact the clinicians’ decisions about whether to use LTOT generally, they do sometimes influence prescribing decisions for individual patients. Clinicians shared complex views about OTAs’ purposes, which shows the need for more clarity about how OTAs could be used to promote shared decision-making, joint accountability, informed consent, and patient education. (shrink)

BioéthiqueOnline was launched in March 2012 as a non-peer reviewed journal with the aim of providing a platform to facilitate and encourage the development of a bilingual bioethics community in Canada and internationally. In light of discussions amongst the Editorial Committee over the past few months regarding the growth of the journal, we have decided to move to a peer-reviewed process for articles submitted to the journal.

Throughout the biological and biomedical sciences there is a growing need for, prescriptive ‘minimum information’ (MI) checklists specifying the key information to include when reporting experimental results are beginning to find favor with experimentalists, analysts, publishers and funders alike. Such checklists aim to ensure that methods, data, analyses and results are described to a level sufficient to support the unambiguous interpretation, sophisticated search, reanalysis and experimental corroboration and reuse of data sets, facilitating the extraction of maximum value from data sets (...) them. However, such ‘minimum information’ MI checklists are usually developed independently by groups working within representatives of particular biologically- or technologically-delineated domains. Consequently, an overview of the full range of checklists can be difficult to establish without intensive searching, and even tracking thetheir individual evolution of single checklists may be a non-trivial exercise. Checklists are also inevitably partially redundant when measured one against another, and where they overlap is far from straightforward. Furthermore, conflicts in scope and arbitrary decisions on wording and sub-structuring make integration difficult. This presents inhibit their use in combination. Overall, these issues present significant difficulties for the users of checklists, especially those in areas such as systems biology, who routinely combine information from multiple biological domains and technology platforms. To address all of the above, we present MIBBI (Minimum Information for Biological and Biomedical Investigations); a web-based communal resource for such checklists, designed to act as a ‘one-stop shop’ for those exploring the range of extant checklist projects, and to foster collaborative, integrative development and ultimately promote gradual integration of checklists. (shrink)

Richard Rorty’s liberal utopia offers an interesting model for those who wish to explore the emancipatory potential of a post-foundational account of politics, specifically liberalism. What Rorty proposes is a form of liberalism that is divorced from its Kantian metaphysical foundations. This paper will focus on the gulf that appears between Rorty’s liberal utopia in theory, the political form that it must ultimately manifest itself in, and the consequences this has for debates on pluralism, diversity, and identity, within liberal (...) political thought. -/- The strength of Rorty’s liberal utopia, in his analysis, lies in the fact that with the rejection of philosophy and metaphysics, we can simply get on with the job of reducing cruelty through experimental tinkering with the liberal political system. Instead of trying to develop intellectually sophisticated justifications for why we act, we should just act. Political action, for Rorty, does not require a philosophical or metaphysical justification. However, upon closer critical examination, we can see that whatever potential Rorty’s liberal utopia may have in theory, this is negated by the fact that at the level of political praxis, his re-description of liberalism leaves us with a conception of liberalism that is essentially unchanged. Whilst Rorty has re-situated liberalism from the philosophical to the political, his solution fails to address any internal problems. (shrink)

What is the relation between first person authority and knowledge of one’s own actions? On one view, it is because we know the reasons for which we act that we know what we do and, analogously, it is because we know the reasons for which we avow a belief that we know what we believe. Carlos Moya (2006) attributes some such theory to Richard Moran (2001) and criticises it on the grounds of circularity. In this paper, I examine the (...) view attributed to Moran. I rebut the charge of circularity, but also reject the theory as an adequate interpretation of Moran. (shrink)

For Van Rensselaer Potter (1911–2001), Global Bio-Ethics is about building on the legacy of Aldo Leopold (1887–1948), one of the most notable forest managers of the twentieth century who brought to light the importance of pragmatism in the sciences and showed us a new way to proceed with environmental ethics. Following Richard Huxtable and Jonathan Ives's methodological 'Framework for Empirical Bioethics Research Projects' called 'Mapping, framing, shaping,' published in BMC Medicine Ethics (2019)), we propose operationalizing a framework for Global (...) Bio-Ethics by hybridizing approaches in empirical bioethics and ecosystem management. We explain this framework using the metaphor of forest management. This mixed approach is articulated through three phases: (1) mapping the “landscape” to build a working theory, (2) framing the “scene” to prepare the fieldwork, and (3) shaping bioethics “tools” to stimulate cooperation. Applying this methodology, an adaptive management cycle is outlined to help ensure that political processes are sustainable and socially acceptable, still based on strategic and ethical thinking, but also capable of reshaping failing policies. (shrink)

독특한 미국 신비 아디 다 (프랭클린 존스)의 삶과 영적 자서전의 간략한 리뷰. 일부 판의 표지에 있는 스티커는 '모든 시간의 가장 심오한 영적 자서전'이라고 적혀 있으며, 이것은 사실일 수도 있습니다. 저는 70대에 살고 있으며 영적인 교사들과 영성에 관한 많은 책을 읽었으며, 이것은 가장 위대한 책 중 하나입니다. 확실히, 그것은 b y 지금까지 내가 본 깨달음의 과정의가장 완전하고 명확한 , 계정입니다. 당신은 모든 인간의 심리적 과정의 가장 매혹적인에 전혀 관심이없는 경우에도, 그것은 종교, 요가, 인간의 심리학에 대한 큰 거래를 계시하고 인간의 가능성의 깊이와 (...) 한계를 탐구 놀라운 문서입니다. 나는 그것을 몇 가지 세부 사항으로 설명하고 그의 가르침을 현대 인도 신비오쇼의 가르침과 비교한다. 현대 의 두 시스템 보기에서인간의 행동에 대한 포괄적 인 최신 프레임 워크를 원하는 사람들은 내 책을 참조 할 수 있습니다'철학의 논리적 구조, 심리학, 민d와 루드비히 비트겐슈타인과 존 Searle의언어' 2nd ed (2019). 내 글의 더 많은 관심있는 사람들은 '이야기 원숭이를 볼 수 있습니다-철학, 심리학, 과학, 종교와 운명 행성에 정치 - 기사 및 리뷰 2006-2019 3 rd 에드 (2019) 및 21st 세기 4번째 에드 (2019) 및 기타에서 자살 유토피아 망상. (shrink)

This volume comprises original articles by leading authors – from philosophy as well as sociology – in the debate around relativism in the sociology of (scientific) knowledge. Its aim has been to bring together several threads from the relevant disciplines and to cover the discussion from historical and systematic points of view. Among the contributors are Maria Baghramian, Barry Barnes, Martin Endreß, Hubert Knoblauch, Richard Schantz and Harvey Siegel.

Ein kurzer Überblick über das Leben und die spirituelle Autobiographie des einzigartigen amerikanischen Mystikers Adi Da (Franklin Jones). Auf dem Aufkleber auf dem Cover einiger Ausgaben steht "Die tiefste spirituelle Autobiographie aller Zeiten" und das könnte wahr sein. Ich bin in meinen 70ern und habe viele Bücher von spirituellen Lehrern und über Spiritualität gelesen, und das ist eines der größten. Gewiss,, es ist beiweitemder umfassendste und klarste Bericht über den Prozess der Erleuchtung, den ich je gesehen habe. Auch wenn (...) Sie überhaupt kein Interesse an den faszinierendsten menschlichen psychologischen Prozessen haben, ist es ein erstaunliches Dokument, das viel über Religion, Yoga und menschliche Psychologie verrät und die Tiefen und Grenzen menschlicher Möglichkeiten untersucht. Ich beschreibe es ausführlich und vergleiche seine Lehre mit der des zeitgenössischen indischen Mystikers Osho. Wer aus der modernen zweisystems-Sichteinen umfassenden, aktuellen Rahmen für menschliches Verhalten wünscht, kann mein Buch "The Logical Structure of Philosophy, Psychology, Mindand Language in Ludwig Wittgenstein and John Searle' 2nd ed (2019) konsultieren. Diejenigen,die sich für mehr meiner Schriften interessieren, können 'Talking Monkeys--Philosophie, Psychologie, Wissenschaft, Religion und Politik auf einem verdammten Planeten --Artikel und Rezensionen 2006-2019 3rd ed (2019) und Suicidal Utopian Delusions in the 21st Century 4th ed (2019) und andere sehen. (shrink)

Richard Rorty has argued that Donald Davidson can be classified as a neopragmatist. To this end, Rorty has tried to show that Davidson's views share important similarities with those of Peirce, James, and Dewey. Davidson, for his part, has tended to resist Rorty's attempts to classify his views in this way. Interestingly, the reasons for Rorty's classification and the reasons for Davidson's resistance share a common trait: an appeal to the elimination of the dualism of conceptual scheme and experiential (...) content on the basis of an assumed background of shared beliefs. According to Rorty, Davidson's background of shared beliefs is closely related to the notion of funded experience found in those thinkers often. (shrink)

Una breve reseña de la vida y la autobiografía espiritual de la única mística estadounidense ADI da (Franklin Jones). La pegatina en la portada de algunas ediciones dice "la más profunda autobiografía espiritual de todos los tiempos" y esto bien podría ser cierto. Estoy en mis 70 ́s y he leído muchos libros de maestros espirituales y de espiritualidad, y este es uno de los más grandes. Ciertamente, es by lejos la más completa y clara relato del proceso de (...) iluminación que he visto en mi vida. Incluso si usted no tiene ningún interés en absoluto en el más fascinante de todos los procesos psicológicos humanos, es un documento increíble que revela una gran cantidad de religión, yoga, y la psicología humana y las sondas de las profundidades y límites de las posibilidades humanas. Lo describo con cierto detalle y comparo su enseñanza con la del Contemporáneo La mística hindú Osho. Aquellos que deseen un marco completo hasta la fecha para el comportamiento humano de la moderna Dos Sistemas Punto de Vista puede consultar mi libro 'La estructura lógica de la filosofía, la psicología, la mente y lenguaje En Ludwig Wittgenstein y John Searle ' 2Nd Ed (2019). Los interesados en más de mis escritos pueden ver 'Monos parlantes--filosofía, psicología, ciencia, religión y política en un planeta condenado--artículos y reseñas 2006-2017' 3a Ed (2019) y otras. (shrink)

This paper explores early Australasian philosophy in some detail. Two approaches have dominated Western philosophy in Australia: idealism and materialism. Idealism was prevalent between the 1880s and the 1930s, but dissipated thereafter. Idealism in Australia often reflected Kantian themes, but it also reflected the revival of interest in Hegel through the work of ‘absolute idealists’ such as T. H. Green, F. H. Bradley, and Henry Jones. A number of the early New Zealand philosophers were also educated in the idealist (...) tradition and were influential in their communities, but produced relatively little. In Australia, materialism gained prominence through the work of John Anderson, who arrived in Australia in 1927, and continues to be influential. John Anderson had been a student of Henry Jones, who might therefore be said to have influenced both main strands of Australian philosophical thought. (shrink)

Uma breve revisão da vida e autobiografia espiritual do único americano místico Adi da (Franklin Jones). O adesivo na capa de algumas edições diz "a mais profunda autobiografia espiritual de todos os tempos" e isso pode muito bem ser verdade. Eu estou no meu 70 ́s e ter lido muitos livros por professores espirituais e na espiritualidade, e este é um dos maiores. Certamente, é by distante a conta a mais completa e a mais clara do processo da iluminação (...) que eu vi nunca. Mesmo se você não tem nenhum interesse em tudo no mais fascinante de todos os processos psicológicos humanos, é um documento surpreendente que revela uma grande quantidade de religião, yoga, e psicologia humana e sonda as profundezas e os limites das possibilidades humanas. Descrevo-o em alguns detalhes e comparar o seu ensinamento com o do contemporâneo místico indiano Osho. Aqueles que desejam um quadro até à data detalhado para o comportamento humano da opinião moderna dos dois sistemas consultar meu livros Falando Macacos 3ª Ed (2019), A Estrutura Lógica da Filosofia, Psicologia, Mente e Linguagem em Ludwig Wittgenstein e John Searle 2a Ed (2019), Suicídio Pela Democracia,4aEd(2019), Entendendo as Conexões entre Ciência, Filosofia, Psicologia, Religião, Política e Economia Artigos e Análises 2006-2019 (2019), Ilusões Utópicas Suicidas no 21St século 5a Ed (2019), A Estrutura Lógica do Comportamento Humano (2019), e A Estrutura Lógica da Consciência (2019) e outras. (shrink)

Une brève revue de la vie et de l’autobiographie spirituelle du mystique américain unique Adi Da (Franklin Jones). L’autocollant sur la couverture de certaines éditions dit «L’autobiographie spirituelle la plus profonde de tous les temps» et cela pourrait bien être vrai. Je suis dans mes 70 ans et j’ai lu de nombreux livres de professeurs spirituels et de spiritualité, et c’est l’un des plus grands. Certes, il est by loin le compte le plus complet et le plus clair du (...) processus d’illumination que j’ai jamais vu. Même si vous n’avez aucun intérêt du tout dans le plus fascinant de tous les processus psychologiques humains, c’est un document étonnant qui révèle beaucoup sur la religion, le yoga et la psychologie humaine et sonde les profondeurs et les limites des possibilités humaines. Je le décris en détail et je compare son enseignement à celui du mystique indien contemporain Osho. Ceux qui souhaitent un cadre complet à jour pour le comportement humain de la vue moderne de deux systeme peuvent consulter mon livre 'The Logical Structure of Philosophy, Psychology, Mind and Language in Ludwig Wittgenstein and John Searle' 2nd ed (2019). Ceux qui s’intéressent à plus de mes écrits peuvent voir «Talking Monkeys --Philosophie, Psychologie, Science, Religion et Politique sur une planète condamnée --Articles et revues 2006-2019 3e ed (2019) et Suicidal Utopian Delusions in the 21st Century 4th ed (2019) et autres. (shrink)

Una breve rassegna della vita e dell'autobiografia spirituale dell'unico mistico americano Adi Da (Franklin Jones). L'adesivo sulla copertina di alcune edizioni dice 'L'autobiografia spirituale più profonda di tutti i tempi' e questo potrebbe essere vero. Ho 70 anni e ho letto molti libri di insegnanti spirituali e sulla spiritualità, e questo è uno dei più grandi. Certamente, è by lontano il resoconto più completo e piùchiaro del processo di illuminazione che abbia mai visto. Anche se non hai alcun interesse (...) nel più affascinante di tutti i processi psicologici umani, è un documento incredibile che rivela molto sulla religione, lo yoga e la psicologia umana e sonda le profondità e i limiti delle possibilità umane. Lo descrivo in dettaglio e paragono il suo insegnamento a quello del mistico indiano contemporaneo Osho. Coloro che desiderano un quadro aggiornato completo per il comportamento umano dalla moderna vista a due systems possono consultare il mio libro 'La struttura logica dellafilosofia, psicologia, Mind e il linguaggio in Ludwig Wittgenstein e John Searle' 2nd ed (2019). Coloro che sono interessati a più dei miei scritti possono vedere 'TalkingMonkeys--Filosofia, Psicologia, Scienza, Religione e Politica su un Pianeta Condannato--Articoli e Recensioni 2006-2019 3rd ed (2019) e Suicidal Utopian Delusions in the 21st Century 4th ed (2019) . (shrink)

To criticize Richard Swinburne’s recent argument for the thesis that homosexuality is a disability that should be prevented and cured, I show that it rests on implausible premises about the concepts of love and of disability, and that the endorsement of its conclusion would lead to grave consequences for homosexuals. I conclude that Swinburne in his argument against homosexuality has moved beyond the limits of scientific philosophy, and into the realm of homophobia.

简要回顾独特的美国神秘阿迪达(弗兰克林·琼斯)的生活和精神自传。一些版本封面上的贴纸上写着"有史以来最深刻的精神自传",这很可能是真的。我70多岁,读过许多由精神导师和灵性的书,这 是最伟大的之一。当然,这是迄今为止我所见过的启蒙过程最全面、最清晰的描述。即使你对人类最迷人的心理过程毫无兴趣,它还是一个惊人的文件,揭示了很多关于宗教、瑜伽和人类心理学的信息,并探讨了人类可能性的深 度和局限性。我详细地描述了它,并将他的教学与当代印度神秘奥修的教导进行比较。 那些希望从现代两个系统的观点来看为人类行为建立一个全面的最新框架的人,可以查阅我的书《路德维希的哲学、心理学、Min d和语言的逻辑结构》维特根斯坦和约翰·西尔的《第二部》(2019年)。那些对我更多的作品感兴趣的人可能会看到《会说话的猴子——一个末日星球上的哲学、心理学、科学、宗教和政治——文章和评论2006-20 19年第3次(2019年)和自杀乌托邦幻想21篇世纪4日 (2019).

ユニークなアメリカの神秘的なアディ・ダ(フランクリン・ジョーンズ)の人生と精神的な自伝の簡単なレビュー。いくつかの版の表紙のステッカーは、「すべての時間の中で最も深遠な精神的な自伝」と言って、これはよ く真実かもしれません。私は70歳で、スピリチュアルな教師やスピリチュアリティに関する多くの本を読みましたが、これは最も偉大な本の一つです。確かに、それは私が今まで見た悟りのプロセスの完全かつ明確な説明 です。人間の心理的プロセスの中で最も魅力的なプロセスに全く興味を持っていない場合でも、それは宗教、ヨガ、人間の心理学について多くを明らかにし、人間の可能性の深さと限界を探る素晴らしい文書です。私はそれ をいくつかの詳細に記述し、現代インドの神秘的なOshoの教授と比較します。 現代の2つのシス・エムスの見解から人間の行動のための包括的な最新の枠組みを望む人は、私の著書「ルートヴィヒ・ヴィトゲンシュタインとジョン・サールの第2回(2019)における哲学、心理学、ミンと言語の論 理的構造」を参照することができます。私の著作の多くにご興味がある人は、運命の惑星における「話す猿--哲学、心理学、科学、宗教、政治―記事とレビュー2006-2019 第3回(2019)」と21世紀4日(2019年)の自殺ユートピア妄想st 世紀 4th ed (2019)などを見ることができます。 .

At this point in time the two-dimensional (2D) argument against physicalism is well known (Chalmers 2009; 2010), as are the many responses to it. However there has been a recent development that has yet to be widely discussed. Some philosophers have argued that we have equally compelling reasons to think that dualism is false based on the conceivability of mere physical duplicates which enjoy conscious experience in just the way we do (Martin 1998; Sturgeon 2000; Piccinini 2006; Frankish 2007; (...) Brown 2010; Balog MS). This argument has not yet been properly understood and in this paper I aim to correct the most common misunderstandings. (shrink)

이 거대한 전문 용어가 가득한 (이 책은 정말 용어집을 필요로합니다!), 무겁게 학문적 인 작업이 교육의 세계에서 베스트 셀러가되었다는 것은 놀랍고 적합합니다. 하나는 전문 용어를 배우고 텍스트의 551 페이지와 노트의 238 페이지를 통해 쟁기 전념해야합니다. 그 동안에, 우리는 이것이 올 것의 단지 개요라고 몇 번이고 들었습니다! 그는 세 운동의 과잉을 심각하게 비판하지만, 이것은 매우 자유롭고 영적 관점에서 종교, 철학 및 행동 과학의 해체및 새로운 시대 신비주의와 포스트 모더니즘 해석이다- 즉, 최악의 데카곤없이, PM과 NAM 전문 용어, 맹렬한 평등주의와 반 과학적 반 지적. (...) 그는 철학, 심리학, 사회학 및 종교의 다양한 세계관을 자세히 분석하여 (주로) 보살핌과 광채로 치명적인 감소론적 결함을드러내지만, 그가 분석하는 대부분의 출처는 오늘날 거의 관련이 없습니다. 그들은 그가 20 년 전에 연구하고 쓸 때 이미 구식이었던 용어와 개념을 사용합니다. 하나는 하버마스, 칸트, 에머슨, 정 대한 전문 용어의 끝없는 페이지를 통해 슬로깅한다. 진주에 도착합니다. 당신은 나쁜 쓰기, 혼란스럽고 오래된 아이디어와 쓸모없는 전문 용어의 훌륭한 샘플링을 얻을. (shrink)

Краткий обзор жизни и духовной автобиографии уникального американского мистика Ади Да (Франклин Джонс). Наклейка на обложке некоторых изданий говорит: "Самая глубокая духовная автобиография всех времен", и это вполне может быть правдой. Я нахожусь в моих 70 и прочитал много книг духовных учителей и на духовность, и это один из величайших. Конечно,, это byдалеко самый полный и ясный отчет о процессе просветления я когда-либо видел. Даже если у вас нет никакого интереса вообще в самых увлекательных из всех человеческих психологических процессов, это (...) удивительный документ, который раскрывает многое о религии, йоге и человеческой психологии и зондирует глубины и пределы человеческих возможностей. Я описываю его в некоторых деталях и сравнить его учение с современной индийской мистик Ошо. Те, кто желает всеобъемлющего до современных рамок для человеческого поведения из современных двух systEms зрения могут проконсультироваться с моей книгой"Логическая структура философии, психологии, Минd иязык в Людвиг Витгенштейн и Джон Сирл" второй ред (2019). Те, кто заинтересован в более моих сочинений могут увидеть "Говоря обезьян - Философия, психология, наука, религия и политика на обреченной планете - Статьи и обзоры 2006-2019 3-й ed (2019) и suicidal утопических заблуждений в 21-мst веке 4-й ed (2019) th и другие. (shrink)

Indirect speech reports can be true even if they attribute to the speaker the saying of something weaker than what she in fact expressed, yet not all weakenings of what the speaker expressed yield true reports. For example, if Anna utters ‘Bob and Carla passed the exam’, we can accurately report her as having said that Carla passed the exam, but we can not accurately report her as having said that either it rains or it does not, or that either (...) Carla passed the exam or pandas are cute. This paper offers an analysis of speech reports that distinguishes weakenings of what the speaker expressed that yield true reports from weakenings that do not. According to this analysis, speech reports are not only sensitive to the informational content of what the speaker expressed, but also to the possibilities a speaker raises in making an utterance. As I argue, this analysis has significant advantages over its most promising competitors, including views based on work by Barwise and Perry : 668–691, 1981), views appealing to recent work on the notion of content parthood by Fine :199–226, 2016) and Yablo, and Richard’s : 605–616, 1998) proposal appealing to structured propositions. (shrink)

This work is a revised version of my dissertation, originally presented in 2002. It explores questions of God and faith in the context of Martin Heidegger's phenomenological ontology, as developed in Being and Time. One problem with traditional philosophical approaches to the question of God is their tendency to regard God's existence as an objective datum, which might be proven or disproven through logical argumentation. Since Kant, such arguments have largely been dismissed as predicated on a priori assumptions whose (...) legitimacy cannot be substantiated. This dismissal has led to a widening divorce between 'faith' and 'reason,' as the rational grounds for faith have come under increasing, and radical, attack. Heidegger's phenomenological ontology provides us a new approach to the question of faith by showing that concernful relations lie at the heart of our apprehension of Being. This affords us a new way of approaching the question of God philosophically; one which pursues this question, not in terms of metaphysical categories, but in terms of the existential concerns central to human life. At the same time that Heidegger allows us this new approach, however, his existential analyses seem to deny any legitimacy to religious faith. For the Heidegger of Being and Time, the human being is 'Being-towards-death,' i.e., essentially enclosed in finitude, whereas for religion the human being has an essential relation to the infinitude of God. This work, then, has a twofold purpose: It seeks, first, to explore the meaning of God and faith as these may be understood in the terms provided by Heidegger's phenomenological ontology. It seeks, second, to examine the way in which that ontology might be challenged and revised through a religious conception of human Being. (shrink)

Anticipating Martin Buber, Hermann Cohen said we must recognize the living, breathing individual as a “Thou,” and not just as a generic example of humanity. As significant as the universal ethical ideal is for Cohen, he recognized that ethics is concerned with individuals only insofar as they are members of humanity as a whole. Ethics can’t always deal with individual moral feelings or with sin. In other words, it is religion -- rather than ethics -- that concerns itself with (...) the sin of the individual. (shrink)

Sebuah Tinjauan singkat kehidupan dan spiritual otobiografi dari mistik Adi Amerika yang unik (Franklin Jones). Stiker di sampul beberapa edisi mengatakan ' otobiografi spiritual yang paling mendalam sepanjang masa ' dan ini mungkin benar. Saya dalam 70 dan telah membaca banyak buku oleh guru spiritual dan spiritualitas, dan ini adalah salah satu yang terbesar. Tentu saja, itu adalah by jauh dan paling jelas account dari proses pencerahan yang pernah saya lihat. Bahkan jika Anda tidak memiliki minat sama sekali dalam (...) yang paling menarik dari semua proses psikologis manusia, itu adalah dokumen yang luar biasa yang mengungkapkan banyak tentang agama, yoga, dan psikologi manusia dan probe kedalaman dan batas kemungkinan manusia. Aku menggambarkannya dalam beberapa detail dan membandingkan ajarannya dengan bahwa dari India kontemporer mistik Osho. Mereka yang ingin komprehensif up to date kerangka perilaku manusia dari dua systems tampilan modern dapat berkonsultasi buku saya 'struktur Logis filsafat, psikologi, mind dan bahasa dalam Ludwig wittgenstein dan John Searle ' 2nd Ed (2019). Mereka yang tertarik pada tulisan saya lebih mungkin melihat 'berbicara monyet--filsafat, psikologi, ilmu, agama dan politik di planet yang ditakdirkan--artikel dan review 2006-2019 3rd ed (2019) dan bunuh diri utopian delusi di 21st Century 4th Ed (2019). (shrink)

In this paper, we contend that the “Smith case” in Gettier’s attempt to refute the justified true belief (JTB) account of knowledge does not work. This is because the said case fails to satisfy the truth condition, and thus is not a case of JTB at all. We demonstrate this claim using the framework of Donnellan’s distinction between the referential and attributive uses of definite descriptions. Accordingly, the truth value of Smith’s proposition “The man who will get the job has (...) ten coins in his pocket” partly depends on how Smith uses the definite description “the man who will get the job” when he utters the proposition. Since, upon uttering the proposition, Smith has in mind a particular individual, namely Jones, and not just whoever will fit the attribute specified in the definite description, Smith uses the definite description referentially. And so when it turns out that it is Smith who eventually gets the job, the definite description fails to refer to Jones as intended by Smith, thereby making Smith’s proposition false. To think that Smith’s proposition is still true, in this regard, is to use the definite description attributively—that it is about whoever will fit the definite description. Apparently, when Gettier claims that Smith’s proposition is still true, to demonstrate that it is a case of JTB, he, in effect, imposes his attributive understanding of Smith’s usage of the definite description on Smith’s own epistemic situation. (shrink)

이 책의 p 135 또는 326에 대한 간략한 요약을 얻을 수 있습니다. 당신이 진화 심리학에 속도를하지 않는경우, 당신은 먼저 제목에이 용어와 수많은 최근 텍스트 중 하나를 읽어야한다. 최고 중 하나는 버스에 의해 2 nd "진화 심리학의 핸드북"입니다. 2nd 약 15 년 전까지, 행동의 설명은 정말 전혀 정신 과정에 대한 설명이 아니었다, 하지만 오히려 모호하고 크게 사람들이 무슨 짓을하고 그들이 말한 에 대한 설명, 이유에 대한 통찰력없이. 우리는 사람들이 행사를 기념하고, 하나님을 찬양하고, 그 (또는 그) 축복을 받기 위해 모인다고 말할 수 (...) 있습니다.. 그러나 이 중 어느 것도 관련 정신 적 과정을 설명하지, 않으므로 사과가 왜 땅에 떨어지는지 설명하는 것과 거의 같은 방식으로 설명이라고 말할 수, 있습니다. 이 책은 학계, 종교, 정치 및 대중에 의해 거의 보편적으로 무시되고 거부 된 인간의 행동의 유전 적 기초의 해명 (핑커의 우수한 책 ''빈 Slatè'참조)을 계속합니다. 그의 진술 (p3)은 종교가 유전적인지 묻는 것은 의미가 없으며 유전자와 환경으로 인한 모든 행동의 변이 율이 다른 모든 행동 (예 : 핑커 참조)과 마찬가지로 연구 될 수 있습니다. 제목은 "원시 종교의 일부 측면을 설명하는 예비 시도"해야한다,, 그는 전혀 높은 의식을 취급하지 않기 때문에 (예를 들어, 사토리, 깨달음 등) 이는 지금까지 가장 흥미로운 현상과 지적, 교육된 사람들에게 개인 관심의 종교의 유일한 부분입니다 21 세기에. 이 책 전체를 읽으면 그런 것들이 존재한다고 생각하지 않을 것입니다. 마찬가지로,, 마약과 종교의 거대한 분야에 대한. 그것은 합리성에 대한 프레임 워크가 부족하고 지금 너무 생산적 인 생각보기의 이중 시스템을 언급하지 않습니다. th에 대한 내 자신의 최근 논문을 제안 합니다. 그럼에도 불구하고, 이 책은 많은 관심을 가지고있으며, 날짜가 되었음에도 불구하고 여전히 읽을 가치가 있습니다. 현대 의 두 시스템 보기에서인간의 행동에 대한 포괄적 인 최신 프레임 워크를 원하는 사람들은 내 책을 참조 할 수 있습니다'철학의 논리적 구조, 심리학, 민d와 루드비히 비트겐슈타인과 존 Searle의언어' 2nd ed (2019). 내 글의 더 많은 관심있는 사람들은 '이야기 원숭이를 볼 수 있습니다-철학, 심리학, 과학, 종교와 운명 행성에 정치 - 기사 및 리뷰 2006-2019 3 rd 에드 (2019) 및 21st 세기 4번째 에드 (2019) 및 기타에서 자살 유토피아 망상. (shrink)

GAMETOGÊNESE -/- Emanuel Isaque Cordeiro da Silva Instituto Agronômico de Pernambuco Departamento de Zootecnia – UFRPE Embrapa Semiárido -/- • _____OBJETIVO -/- Os estudantes bem informados, estão a buscando conhecimento a todo momento. O estudante de Veterinária e Zootecnia, sabe que a Reprodução é uma área de primordial importância para sua carreira. Logo, o conhecimento da mesma torna-se indispensável. No primeiro trabalho da série fisiologia reprodutiva dos animais domésticos, foi abordado de forma clara, didática e objetiva os mecanismos de diferenciação (...) sexual dos embriões em desenvolvimento, quais os genes envolvidos nesse processo e tudo mais. Nesse segundo trabalho, a abordagem será teórica, mas também clara, sobre a formação primordial dos gametas femininos e masculinos, através da ovogênese nas fêmeas e a espermatogênese nos machos. Esse trabalho visa levar a importância do processo de formação dos gametas e a produção hormonal das gônadas, bem como o entendimento sobre as interações com o eixo hipotálamo-hipofisário. -/- •____INTRODUÇÃO -/- A reprodução sexual é um processo mediante a qual dois organismos da mesma espécie unem seu material genético para dar lugar a um organismo fixo com combinação única de genes; para isso, cada organismo produz células que contém a metade do material genético característico da espécie. Essas células haploides (1n) são denominadas gametas; ao combinar-se um gameta masculino com um feminino produz-se uma célula diploide (2n) (zigoto ou ovo) a partir da qual se forma o embrião. A grande maioria das espécies com reprodução sexual são anisogâmicas, o que significa que produzem dois tipos de gametas diferentes: os gametas masculinos são microscópios, móveis e produzem-se em grande quantidade, enquanto que os femininos são grandes, imóveis e produzem-se em menor quantidade. O tipo de gameta que um indivíduo produz é o que define seu sexo; sobre os animais o macho é o indivíduo que produz grandes quantidades de espermatozoides e a fêmea produz uma menor quantidade de óvulos, enquanto que nas plantas as gônadas masculinas são as produtoras pólen e as femininas produzem oosferas. Os gametas são diferentes do resto das células do organismo, as quais se chamam células somáticas; essas últimas são diploides porque contém dois pares de cromossomos, um par herdado do pai do indivíduo e o outro da mãe. As células somáticas, ademais, se dividem por mitose, ao qual os cromossomos se duplicam antes de cada divisão celular e cada uma das células filhas recebe um complemento diploide idêntico dos cromossomos, logo todas as células somáticas de um indivíduo possuem o mesmo material genético, embora cada tipo celular expresse diferentes combinações de genes. Em contraponto, os gametas são células haploides porque possuem somente um par de cromossomos e a metade do material genético característico da espécie. Cada um dos cromossomos em um gameta é resultado da recombinação dos genes contidos nos cromossomos paterno e materno do indivíduo que originam o gameta, e cada um destes possuem uma combinação única de genes. Os gametas se formam a partir das células germinais, que são células que em sua origem são diploides e elas de “comprometem” a manter-se como uma linha celular especial que em determinado momento sofrerá o processo de meiose para dar origem aos gametas haploides, sejam óvulos ou espermatozoides segundo o sexo do animal. Como descrito no trabalho sobre a diferenciação sexual, as células germinativas primordiais originam-se no epiblasto do embrião, e migram desde o saco vitelino até colonizar as cristas gonodais, onde, por sua vez, proliferam-se e se organizam junto com as células somáticas da gônada primitiva para formar o testículo ou o ovário. As células germinais masculinas e femininas tem a mesma origem embrionária. As gônadas indiferenciadas em um embrião possuem três tipos celulares: as células que dão origem aos gametas (ovogonia ou espermatogonia), as precursoras de células que nutrem os gametas em desenvolvimento (células da granulosa no ovário; células de Sertoli no testículo) e as precursoras de células que secretam hormônios sexuais (células da teca no ovário; células de Leydig no testículo). As células germinais são as únicas estruturas do organismo que têm a capacidade de dividir-se por meiose sofrendo uma redução no número de seus cromossomos, sendo responsável pela transmissão da carga genética aos descendentes. Em contraste, as células somáticas somente se dividem por mitose. A formação dos gametas compreende fases sequenciais de mitose, meiose e pós-meiose. Esses processos são altamente organizados e necessitam de um preciso e bem coordenado programa de expressão genética. Uma das características importantes da gametogênese é a redução cromossômica, que através da meiose, reduz pela metade o número de cromossomos e produz células distintas entre si, devido a trocas de material genético entre os pares de cromossomos provenientes do pai e da mãe, o que ocorre no processo de “crossing over” durante a primeira fase da meiose. A gametogênese é o processo mediante o qual as células germinais de cada sexo se multiplicam, dividem e diferenciam até formar os gametas. No caso da formação dos gametas masculinos o processo recebe o nome específico de espermatogênese, e para os gametas femininos é denominado como ovogênese. Embora os dois processos alcancem o objetivo comum de produção das células haploides, por onde compartilham algumas características, existem diferenças marcadas entre eles devido a necessidade de produzir um número muito distinto de gametas, de tamanho diferente, e com características de motilidade também distintas. -/- •___ESPERMATOGÊNESE -/- A espermatogênese é o processo mediante o qual se produz os gametas masculinos denominados espermatozoides. Durante a vida fetal as células germinais e as células somáticas do testículo em formação organizam-se em túbulos seminíferos que se derivam dos cordões sexuais primários e conformam a maior parte da medula do testículo. Na etapa fetal cada tubo seminífero é delimitado por uma membrana basal, recoberta na parte interior pelas células precursoras das células de Sertoli (um tipo de células somáticas). No exterior do túbulo localizam-se as células precursoras das células de Leydig ou intersticiais (figura 1), que também são células somáticas. Entre a membrana basal e as células de Sertoli encontram-se algumas células germinais denominadas espermatogonias de reserva A0 (denominadas gonócitos) que serão o único tipo de células germinais presentes no testículo enquanto o animal não alcançar a puberdade. As células de Sertoli estabelecem na região basal uniões oclusoras entre si, formando parte da barreira hemato-testicular. As espermatogonias A0 localizam-se por dentro da membrana basal do túbulo seminífero, embora fora da barreira hemato-testicular. Figura 1: fase neonatal. Nota-se a grande infiltração de tecido intersticial em quase 50% da seção originando que os túbulos sejam pequenos e redondos em sua maioria. O citoplasma e núcleo das células pré-Leydig são notadas claramente por essa ser uma espécie suína onde o tecido intersticial está claramente diferenciado. Hematoxilina-eosina (X 220.5). Fonte: Embrapa. -/- O número de células de Sertoli no testículo depende da influência do hormônio folículo estimulante (FSH) presente durante a vida fetal e as primeiras etapas de vida pós-natal. A população de células de Sertoli ao chegar a puberdade se manterá fixa durante o resto da vida do animal; existe uma relação positiva entre o tamanho e a população de células de Sertoli e a capacidade de produção de espermatozoides do testículo. As células de Sertoli são as únicas células somáticas que estão no epitélio seminífero, e sua função é a nutrição, sustentação e controle endócrino das células germinais. As células de Sertoli participam ativamente no processo de liberação dos espermatozoides para a luz do túbulo. Nesse momento, as células de Sertoli realizam a fagocitose de parte do citoplasma do espermatozoide dos chamados corpos residuais. As células de Sertoli também fagocitam as células germinais que se degeneram no curso normal da espermatogênese. Essas células ainda sintetizam grande quantidade de proteínas, como por exemplo as proteínas ABP (androgen hinding protein), que transportam andrógenos para todo o aparelho reprodutivo, transferrinas, que transportam ferro para a respiração celular das células germinais e também às inibinas, que regulam a liberação de FSH pela hipófise, através de um sistema de retroalimentação (feedback) negativa (figura 2). Figura 2: epitélio seminífero, células de Sertoli (flecha) (400 X). Fonte: Embrapa. -/- Antes da puberdade dos túbulos seminíferos observam-se ao corte como estruturas de diâmetro pequeno, sem luz, e conformados unicamente pelas células de Sertoli e espermatogonias de reserva e rodeados por abundante tecido intersticial, ao que estão presentes as células precursoras das células de Leydig. Ainda antes da puberdade, a diferenciação celular manifesta-se primeiro pela presença de espermatócitos primários, os quais se degeneram em geral na fase de paquíteno, por falta de estimulação hormonal. A partir de que o animal chega a puberdade inicia-se o processo de espermatogênese, que se manterá durante toda a vida do animal, exceto em espécies de animais silvestres muito estacionais, ao qual pode se suspender durante a época não reprodutiva para voltar e ser retomada na época ou estação reprodutiva. Depois da puberdade, os túbulos seminíferos possuem um diâmetro muito maior; em seu interior observa-se um grande número de células germinais de todos os tipos, diferentes estádios de divisão, e em seu lúmen contém líquido e espermatozoides. Ainda sobre o alcancei da puberdade, as espermatogonias começam a dividir-se aceleradamente por mitose, enquanto que no espaço intersticial as células mesenquimais também começam a se diferenciar e a dar origem as células de Leydig (figura 3). A partir dessa etapa as células de Leydig (totalmente diferenciadas) são também evidentes no exterior do túbulo, junto com as células mioides ou peritubulares que o rodeiam o que ao contrair-se são responsáveis por controlar o avanço dos fluidos e as células presentes no lúmen do túbulo. As células mioides estão situadas ao redor do túbulo, e é creditado a elas a promoção da contração e da integridade estrutural do túbulo. Esse tipo celular apenas se diferencia na puberdade pela ação dos andrógenos (figura 4). As interações entre as células de Sertoli e as mioides parecem ter um papel importante na manutenção das funções do testículo. Durante o processo de espermatogênese, as espermatogonias de reserva dividem-se periodicamente e enquanto algumas células fixas permanecem como espermatogonias de reserva, outras proliferam e sofrem uma seção de divisões mitóticas durante as quais se vão diferenciando até formarem espermatócitos primários (espermatocitogênese ou fase de mitose), logo sofrem divisões especiais mediante as quais reduzem seu número de cromossomos (fase de meiose), e ao final trocam de forma para converter-se em espermatozoides (espermatocitogênese) (figura 5). Cada uma dessas etapas da espermato- gênese será descrito detalhadamente adiante, antes é necessário a explicação de algumas características das células de Sertoli e de Leydig que ajudarão a entender seu papel durante a espermatogênese. Figura 3: células de Leydig no espaço intersticial do testículo bovino adulto PAS (400 X). Fonte: Embrapa. -/- Figura 4: o estabelecimento da puberdade pela presença de espermatozoides no túbulo. Hematoxilina-eosina (400 X). Fonte: Embrapa. Figura 5: fases mitóticas das espermatogonias (A0 e B) para formação de um espermatócito primário e as duas fases de meiose que se sucedem antes da espermatogênese. Fonte: ZARCO, 2018. -/- Ao início da espermatocitogênese as uniões oclusoras entre as células de Sertoli se abrem por etapas (como as comportas de um submarino) para permitir a passagem das espermatogonias em direção ao centro do túbulo seminífero sem que se estabeleça uma continuidade entre o exterior e o interior da barreira hemato-testicular. Uma vez ultrapassada essa barreira, as sucessivas gerações de espermatogonias, espermatócitos, espermátides e espermatozoides irão se localizar em direção ao interior do túbulo seminífero, em estreita associação com as células de Sertoli. Em consequência, as células de Sertoli dividem o túbulo seminífero em dois compartimentos; o compartimento basal (debaixo das uniões oclusoras das células de Sertoli), ao qual residem as espermatogonias de reserva, e o compartimento adluminal (em direção ao centro do túbulo), cujos espaços entre as células de Sertoli desenvolvem o resto do processo de espermatogênese (meiose e espermatocitogênese). Esse feito é importante porque durante a vida fetal as únicas células germinais existentes eram as espermatogonias de reserva, pelo que os antígenos expressados por gerações mais avançadas (espermatogonias intermediárias, secundárias, espermátides e espermatozoides) não são reconhecidos como próprios do corpo pelo sistema imunológico. Logo, o anterior implica que deve existir uma barreira entre eles e o sangue para evitar um ataque imunológico. Em todas as etapas da espermatogênese, as células de Sertoli atuam como células de suporte para as células germinais, que sempre permanecem recoberta pela membrana das células de Sertoli. Também atuam como células nutricionais já que proporcionam o meio em que as células germinais se desenvolvem e maturam, assim como as substâncias que regulam e sincronizam as sucessivas divisões e transformações das células germinais. As células de Sertoli produzem hormônios, como estrógenos e inibina que atuam sobre a hipófise para regular a secreção das gonadotropinas que controlam a espermatogênese. As células de Leydig que residem no exterior do túbulo seminífero também são importantes para a espermatogênese: produzem a testosterona que estimula e mantém a espermatogênese, bem como serve como substrato sobre o qual atua como aromatizador das células de Sertoli para transformá-las em estrógenos. Como supracitado, para seu estudo podemos dividir a espermatogênese em três fase: espermatocitogênese, meiose e espermiogênese (figura 6). Agora, serão descritas cada uma dessas etapas. Em algumas espécies, incluindo no homem, os macrófagos representam o segundo tipo celular intersticial mais numeroso no testículo, depois das células de Leydig. Os macrófagos e vários subtipos de linfócitos são identificados nós testículos de ovinos e ratos. Eles estão intimamente associados com as células de Leydig e atuam juntamente na regulação da esteroidogênese. Figura 6: fluxograma da espermatogênese. -/- Espermatocitogênese -/- A espermatocitogênese, também chamada de etapa proliferativa ou de mitose, consiste numa série de divisões mitóticas sofridas pelas células descendentes de uma espermatogonia de reserva. Uma vez que a célula se divide, abandona o estado de reserva e começa um processo de diferenciação. As espermatogonias de reserva (denominadas espermatogonias A0 na rata ou As nos humanos) são células que existem desde a vida fetal e que permanecem mitoticamente inativas durante a infância. Uma vez que alcançam a puberdade começam a dividir-se em intervalos regulares, e as células filhas podem permanecer como espermatogonias de reserva ou abandonar a reserva e ingressar na dita espermatocitogênese. Uma vez abandonada a reserva, as células filhas que vão se formando em cada divisão permanecem unidas por pontes citoplasmáticas, constituindo um clone que se divide sincronicamente. As células que se formam depois de cada divisão continuam sendo espermatogonias, porém cada geração é ligeiramente diferente da anterior. Na rata, por exemplo, as espermatogonias tipo A0 ao dividir-se originam espermatogonias do tipo A1, que em sucessivas divisões formam espermatogonias dos tipos A2, A3 e A4, as quais, por sua vez, sofrem outra mitose para formar espermatogonias intermediárias e uma mais para formar espermatogonias do tipo B. Essas últimas se diferenciam (sem se dividir) em espermatócitos primários, processo em que termina a fase de espermatocitogênese, que literalmente significa processo de geração de espermatócitos. As espermatogonias tipo A0 são a fonte para a contínua produção de gametas. A metade delas se dividem e formam células iguais (as chamadas células tronco) e a outra metade forma as espermatogonias A1, que sofre novas divisões mitóticas e formam os tipos 2, 3 e 4. O tipo A4 sofre mitose para formar a intermediária (A In), que por mitose, forma a tipo B (figura 6). Esses tipos de espermatogonias podem ser identificadas em evoluções histológicas de acordo com sua organização topográfica na membrana basal dos túbulos seminíferos ou mediante seu conteúdo de heterocromatina. Outra maneira de diferenciação se baseia em marcadores moleculares específicos que distinguem as espermatogonias tronco (A0) das demais, com os fins de isolamento, desenvolvimento in vitro e transplante. As tipo B passam por mitose para formarem os espermatócitos primários; estes iniciam a primeira etapa da meiose formando os espermatócitos secundários; na segunda etapa da divisão meiótica, cada espermatócito secundário se divide e formam as chamadas espermátides. Quando o testículo alcança seu desenvolvimento total, a meiose completa-se e as espermátides originadas se convertem em espermatozoides. Um dos maiores sinais característicos desse fenômeno é o alargamento das espermátides e sua migração em direção ao lúmen do túbulo seminífero (figuras 4, 7 e 8). Figura 7: espermatogonias marcadas por imuno-histoquímica, anticorpo monoclonal TGFa (400 x). Figura 8: fases de divisões meióticas (M), espermatócitos em paquíteno (PA) e espermatócitos secundários (ES). -/- Figura 9: estádio posterior a liberação dos espermatozoides na luz do túbulo. Hematoxilina-eosina (400 x). Mediante as seis divisões mitóticas que ocorrem durante a espermatocitogênese se forma potencialmente um clone de 64 espermatócitos primários a partir de cada espermatogonia A que ingressa sobre o processo. Não obstante, algumas células sofrem apoptose em cada uma das etapas do processo, ao qual o número real formado é menor. Em outras espécies produzem-se um transcurso similar de divisões mitóticas sucessivas durante a espermatocitogênese, embora a nomenclatura utilizada possa ser distinta, por exemplo nos bovinos as duas últimas divisões mitóticas dão origem as espermatogonias de tipo B1 e B2. -/- Meiose -/- Uma vez que as espermatogonias B se diferenciam em espermatócitos primários, esses iniciam a etapa de meiose, com uma nova divisão; desta vez a divisão é do tipo meiótica. Ao completar-se a primeira divisão meiótica (meiose I) se obtém os espermató-citos secundários, que ao sofrer a segunda divisão meiótica (meiose II) dão origem as espermátides. Vale salientar que a meiose é o processo mediante o qual reduz-se a metade do número de cromossomos, pelo que as espermátides que se obtém são células haploides (1n). Os espermatócitos secundários que se formam depois da primeira divisão meiótica contém a metade do número normal de cromossomos, porém a mesma quantidade de DNA já que cada cromossomo é duplo. As espermátides formadas na conclusão da segunda divisão meiótica (figura 7), por sua vez, contém a metade dos cromossomos, e esse já não são duplos, já que se trata de células 1n. Também deve-se enfatizar que durante a meiose é relevante o entrecruzamento dos cromossomos homólogos, pelo que cada espermátide possui uma combinação única e diferente de genes paternos e maternos. Outro ponto que deve ser levado em consideração é que cada espermátide somente possui um cromossomo sexual; a metade das espermátides contém o cromossomo X herdado da mãe do macho que está levando a cabo a espermatogênese e a outra metade contém o cromossomo Y herdado de seu pai. Para cada espermatócito primário que entra no processo de meiose obtém-se cerca de quatro espermátides, pelo qual ao ser completada a meiose potencialmente se poderiam formar até 256 espermátides por cada espermatogonia que abandona a reserva e ingressa na espermatocitogênese. -/- Espermiogênese -/- Durante a espermiogênese, também chamada de fase de diferenciação, as esper-mátides sofrem, sem se dividir, uma metamorfose que as transforma em espermatozoides, os quais finalmente são liberados das células de Sertoli em direção ao lúmen do túbulo seminífero. A espermiogênese é um processo complicado e longo já que a espermátide deve sofrer complexas trocas nucleares, citoplasmáticas e morfológicas que resultam na forma-ção dos espermatozoides. Algumas dessas mudanças incluem a condensação do material nuclear para formação de um núcleo plano e denso, a eliminação do citoplasma para a constituição de uma célula pequena, a formação de uma estrutura especializada denomi-nada acrossomo ou tampa cefálica, e a formação do pescoço e da cauda (flagelo) do esper-matozoide, do que depende a sua motilidade. Durante a maior parte da espermiogênese, as espermátides se mantém com uma estreita associação com as células de Sertoli; logo, chega-se a observar, então, flagelos que se projetam em direção a luz do túbulo que pare-cem sair das células de Sertoli, sendo na realidade os flagelos dos espermatozoides que ainda não tinham sido liberados pelo lúmen. Ao liberar os espermatozoides em direção a luz do túbulo, as células de Sertoli realizam a fagocitose de parte do citoplasma dos espermatozoides (corpos residuais). Também fagocitam os restos de todas as células germinais que sofrem apoptose ou degeneram-se durante a espermatogênese. Credita-se que ao realizar essas funções as células de Sertoli podem fazer uma monitoração eficiente da espermatogênese, o que lhes permitiria emitir sinais para colaborar na regulação desse processo em nível gonodal e a nível sistêmico através da secreção de hormônios como a inibina e o estradiol. Além da inibina e activina, as células de Sertoli sintetizam outras proteínas, como a ABP (proteína ligadora de andrógenos) que serve como uma molécula de transporte de andrógenos dentro dos túbulos seminíferos, ductos deferentes e epidídimo, ou a transfer-rina, que transporta o ferro necessário para a respiração celular. -/- Resultados da espermatogênese -/- O resultado da espermatogênese não significa apenas uma simples multiplicação das células germinais (até 256 espermatozoides a partir de cada espermatogonia A1), senão que através dela são produzidos gametas haploides pequenos, móveis e com grande diversidade genética entre eles, ao mesmo tempo que se mantêm uma reversa de células mãe (espermatogonias A0) a partir das quais se poderiam originar novos ciclos de esper-matogênese durante o resto da vida do animal. -/- Controle hormonal da espermatogênese -/- Como mencionado, o FSH reproduz um importante papel para o estabelecimento das células de Sertoli durante a vida fetal e início da vida pós-natal. O começo da esper-matogênese também é estimulado pelo FSH, que atua sobre as células de Sertoli para estimular sua função e a ativação de sinais dessas células em direção as células germinais, incluindo-as a abandonar a reserva e ingressar na espermatogênese. O FSH, assim mesmo, estimula a mitose durante o resto da espermatogênese e aumenta a eficiência do processo, já que reduz a apoptose e a degeneração de espermatogonias intermediárias e do tipo B. O FSH também estimula as células de Sertoli para produzirem inibina e ABP. Uma vez iniciada a espermatogênese somente requerem níveis baixos de FSH para se mantê-la. As células de Sertoli também devem ser estimuladas pela testosterona para funcio-nar de maneira adequada; se requer também do LH hipofisário: hormônio que estimula as células de Leydig para produzir testosterona. Por sua vez, a secreção de LH e FSH é regulada pelo GnRH hipotalâmico: esse neurohormônio também faz parte do mecanismo de regulação da espermatogênese. A espermatogênese também é modulada em nível local mediante a produção de determinados fatores e interações entre as células. Dentro dos fatores locais podemos mencionar o fator de crescimento parecido com a insulina 1 (IGF-1), o fator de crescimen-to transformante beta (TGF- β), activina, ocitocina e diversas citocinas. Entre as intera-ções celulares existem tanto uniões de comunicação entre as células de Sertoli e as células germinais, como pontes citoplasmáticas entre todas as células germinais que formam o clone de células descendentes de uma espermatogonia A1. Uma vez que as células de Sertoli iniciam sua função na puberdade é possível manter experimentalmente a espermatogênese somente com testosterona, sem ser requeri-dos nenhum outro hormônio. A quantidade de espermatozoides produzidos, no entanto, é maior quando há presença do FSH. Abaixo do estímulo do FSH as células de Sertoli produzem estradiol e inibina, hormônios que geram uma retroalimentação sobre o eixo hipotálamo-hipofisário para a regulação da secreção de gonadotropinas. Em particular, a inibina reduz a secreção de FSH, pelo qual é factível que sirva como um sinal que evite uma excessiva estimulação as células de Sertoli. -/- Ciclo do epitélio seminífero -/- Em cada espécie as espermatogonias de reserva iniciam um novo processo de divi-sões celulares em intervalos fixos: a casa 14 dias no touro; 12 dias no garanhão e a cada 9 dias no cachaço (reprodutor suíno). A nova geração de células que começam a proliferar sobre a base do tubo deslocam-se em direção ao centro do túbulo a geração anterior, que por sua vez deslocam-se as gerações anteriores. Devido as mudanças que vão sofrendo cada geração celular se ajustam a tempos característicos de cada etapa, já que rodas as células em uma determinada seção do túbulo estão sincronizadas entre si pelas células de Sertoli; em cada espécie somente é possível encontrar um certo número de combinações celulares: 14 diferentes combinações no caso da rata, 8 no touro e 6 no ser humano. A sucessão de possíveis combinações até regressar a primeira combinação se conhece como o ciclo do epitélio seminífero. Na maioria das espécies os espermatozoides que são libera-dos em direção a luz do túbulo provém das células que entraram no processo de esperma-togênese quatro gerações antes que a geração que está ingressando nesse momento, pelo que a espermatogênese no touro dura ao redor de 60 dias e um pouco menos em outras espécies domésticas. Significa que os efeitos negativos das alterações na espermatogêne-se podem estar presentes até dois meses depois de que se produziram essas alterações. Como supracitado, geralmente se observa a mesma combinação celular em toda a área de uma determinada secção transversal do túbulo seminífero. No entanto, se fizermos uma série de secções, observa-se que ao longo do túbulo há uma sucessão ordenada de combinações (a primeira em uma determinada secção; a segunda combinação na seguinte secção, e assim sucessivamente em secções subsequentes até regressar a primeira combi-nação. Teremos, então, que ao início da divisão das espermatogonias A1 se produz de forma sincronizada em uma secção do túbulo, e vai-se transmitindo como uma onda peristáltica as secções adjacentes. Esse processo é denominado como onda do epitélio seminífero e graças à esse túbulo seminífero sempre tem secções em todas as etapas da espermatogênese, com o que se alcança uma produção constante de espermatozoides. -/- Alterações da espermatogênese -/- Nas espécies estacionais a espermatogênese, como já mencionado, pode reduzir-se ou inclusive suspender sua atividade fisiológica durante a época não reprodutiva dessas espécimes, porém esse processo fisiológico não pode ser considerado como uma altera-ção. No entanto, a espermatogênese só pode ser alterada pelas enfermidades ou por fatores externos. A principal causa de alterações na espermatogênese é o aumento da temperatura testicular. Por isso, os testículos são localizados na saco escrotal e são “caídos” para fora do corpo como pode-se observar nos bovinos, caprinos, ovinos, caninos e no próprio homem. A temperatura testicular deve estar cerca de 2 a 6 °C abaixo da temperatura corporal normal. As células germinais masculinas são sensíveis ao calor, pelo qual na maioria dos mamíferos os testículos se encontram fora da cavidade abdominal e existe um sofisticado sistema de termorregulação para mantê-los a uma temperatura menor que a corporal. Se a temperatura corporal for elevada ou se os testículos permanecerem na cavidade abdominal, ou ainda se os sistemas termorreguladores do testículo sejam afetados por fatores inflamatórios como edema ou falta de mobilidade testicular dentro do escroto, a temperatura do tecido testicular aumentará e a espermatogênese sofrerá alterações proporcionais ao excesso de temperatura e a duração da elevação. A espermatogênese também pode ser afetada pela exposição a hormônios ou a outras substâncias. É possível que a causa mais comum (sobretudo no homem) seja o uso de esteroides anabólicos, que elevam a concentração de andrógenos na circulação, provo-cando um feedback negativo sobre a secreção de gonadotropinas. Ao deixar de estimular-se o testículo pelas gonadotropinas, este deixará de produzir testosterona, e as concentra-ções de andrógeno exógeno nunca alcançará as altíssimas concentrações de testosterona que normalmente estão presentes a nível do tecido testicular por ser o local onde se produz o hormônio. Também se supõe que diversas substâncias com propriedades estrogênicas derivadas de processos industriais (indústria dos plásticos, hidrocarbonetos etc.) e presentes no ambiente (fatores xenobióticos) podem ser responsáveis pelas alterações na espermatogênese em diversas espécies, entre as quais se inclui o ser humano. -/- • OVOGÊNESE E FOLICULOGÊNESE -/- A ovogênese é o processo seguido pelas células germinais da fêmea para a forma-ção dos óvulos, que são células haploides. Durante a vida fetal as células germinais proliferam-se no ovário por mitose, formando um grande número de ovogonias, algumas das quais se diferenciam em ovócitos primários que iniciam sua primeira divisão meiótica para deter-se na prófase da divisão. Somente alguns desses ovócitos primários retornarão e concluirão a primeira divisão meiótica em algum momento da vida adulta do animal, dando origem a um ovócito secundário e a um corpo polar. O ovócito secundário inicia a sua segunda divisão meiótica, a qual volta a ficar suspensa até receber um estímulo apropriado, já que somente os ovócitos secundários que são ovulados e penetrados por um espermatozoide retornam e concluem a segunda divisão meiótica, dando origem a um óvulo (figura 10). O processo de ovogênese é realizado dentro dos folículos ovarianos, que também tem que sofrer um longo transcurso de desenvolvimento e diferenciação denominado foliculogênese pelo que a ovogênese como tal realiza-se dentro do marco desse último processo. Por essa razão, na seguinte seção descreverei tanto a ovogênese como a folicu-logênese, e a relação que existe entre ambos. Figura 10: representação da ovogênese. Na etapa de proliferação, as células germinais se diferen-ciam por mitose. A meiose I se caracteriza por uma prófase prolongada, ocorrendo a duplicação do DNA. Nas duas divisões, que ocorrem antes da ovulação e depois da fertilização, a quantidade de DNA é reduzida a 1n, com o fim de que a fusão dos pronúcles (singamia) pós-fertilização, seja gerado um zigoto com um número de cromossomos de 2n (diploide). -/- Geração de ovócitos primários e folículos primordiais Tanto a ovogênese como a foliculogênese iniciam-se durante a vida fetal, quando as células germinais primordiais provenientes do saco vitelino colonizam a gônada primitiva e, junto com as células somáticas z organizam-se para a formação dos cordões sexuais secundários, que se desenvolvem principalmente no córtex do ovário. Nesse período, as células germinais que colonizaram o ovário sofrem até 30 divisões mitóticas, proliferando-se até formar milhares ou milhões de ovogonias, que inicialmente formam “ninhos” constituídos cada um deles por um clone de várias ovogonias que descendem da mesma célula precursora e que se mantêm unidas por pontes citoplasmáticas, sincronizan-do suas divisões mitóticas. Nessa etapa alcança-se a máxima população de células germinais no ovário, que antes de nascer se reduzirá drasticamente por apoptose. No ovário do feto humano chegam a haver até sete milhões de células germinais que ao nascimento se reduzem a dois milhões. Os ovários fetais do bovino, de maneira análoga, chegam a ter até 2.100.000 células germinais, que ao nascimento reduzem para 130.000 aproximadamente. A redução no número de ovogonias produz-se ao mesmo tempo que essas células, que vêm dividindo-se por mitose e estão agrupadas em ninhos, iniciam sua primeira divisão meiótica para se transformarem em ovócitos primários: células germinais que se encontram em uma etapa de suspensão (diplóteno) da prófase da primeira divisão meiótica. Nesse período produz-se uma grande proporção de células germinais; as células somáticas dos cordões sexuais, por sua vez, emitem projeções citoplasmáticas que separam a isolam os ovócitos primários sobreviventes, ficando cada um deles rodeados por uma capa de células aplanadas da (pré) granulosa. Ao mesmo tempo em que se forma uma membrana basal entre as células da granulosa e o tecido intersticial do ovário. Ao ovócito primário rodeado de uma capa de células da (pré) granulosa aplanadas e delimita-das por uma membrana basal denomina-se de folículo primordial (figura 11). Nas vacas os folículos primordiais bem formados já estão presentes nos ovários a partir do dia 90 da gestação. A maioria dos folículos primordiais com os que nasce uma fêmea se manterão inativos durante um longo tempo; muitos deles durante toda a vida do animal. Nos folículos primordiais inativos tanto os ovócitos primários como as células da granulosa conservam sua forma original e mantém um metabolismo reduzido estritamente ao mínimo necessário para manter-se viáveis. Por essa razão, ao realizar um corte histológico de qualquer ovário as estruturas mais numerosas que se observam serão os folículos primordiais. No entanto, cada dia da vida de um animal, inclusive desde a vida fetal, um certo número de folículos primordiais reiniciam seu desenvolvimento, e a partir desse momento um folículo exclusivamente pode ter dois destinos: o primeiro, prosseguir seu desenvolvi-mento até chegar a ovular, e o segundo (que é muito mais frequente) encontrar em algum momento condições inadequadas que fazem fronteira com ele para parar seu desenvolvi-mento, levando-o a sofrer atresia e degenerar até desaparecer do ovário. Figura 11: sequência da foliculogênese apresentando as diferentes estruturas que podemos encontrar em cada fase. Fonte: ZARCO, 2018. Culminação da ovogênese A ovogênese somente se completará quando um ovócito primário reinicia a meio-se; completa sua primeira divisão meiótica para formar um ovócito secundário e um primeiro corpo polar e, quando, finalmente sofrer uma segunda divisão meiótica para formar um óvulo e um segundo corpo polar. Os óvulos são as células 1n que constituem os gametas femininos, pouco numerosos, grandes e imóveis. A grande maioria dos ovóci-tos primários, como veremos mais adiante, nunca retomam a meiose e, em consequência, não chegam a formar ovócitos secundários, e muitos dos ovócitos secundários tampouco sofrem uma segunda divisão meiótica, pelo que não chegam a formar os óvulos. Ao longo da vida de uma fêmea, na maioria das espécies, menos de 0,1% dos ovócitos primários (um a cada mil) chega a terminar a ovogênese, dando origem a um óvulo. O supracitado deve-se a que a ovogênese somente pode retomar-se e ser completa-da em ovócitos primários que se encontram dentro dos folículos primordiais que (uma vez ativados) vão alcançando diversas etapas de seu desenvolvimento em momentos precisos aos que encontram as condições ideais de oxigenação, nutrição, vascularização e exposição a fatores parácrinos e a exposição a concentrações de hormônios que se requerem para que o folículo continue em cada etapa de seu desenvolvimento com o processo de foliculogênese até chegar a ovular. Qualquer folículo que não esteja nessas condições ao longo do desenvolvimento sofrerá degeneração e atresia, pelo que o ovócito primário em seu interior nunca chegará ao ponto em que pode retomar a primeira divisão meiótica. No que resta da presente seção revisaremos o processo de foliculogênese em cujo marco se desenvolve a ovogênese; havemos que tomar de conta que essa última se limita ao que ocorre nas células germinais (ovogonia, ovócito primário, secundário e óvulo), pelo qual depende intimamente do desenvolvimento do folículo de que essas células formam parte. Em um princípio a ativação do folículo primordial e o desenvolvimento folicular são independentes das gonadotropinas: não se conhecem os mecanismos precisos median-te os quais um folículo primordial se ativa e reinicia seu desenvolvimento, nem como se decide quais folículos, dentre as dezenas de milhares de ou centenas de milhares presentes em um ovário se reativarão em um dia em particular. A reativação trata-se de uma liberação de influência de fatores inibidores, já que os folículos primordiais se reativam espontaneamente quando cultivados in vitro, isolados do resto do tecido ovariano. Uma vez que um folículo primordial se ativa, inicia-se um longo processo de desenvolvimento que somente depois de vários meses (ao redor de cinco meses no caso dos bovinos) o levará a um estádio em que seu desenvolvimento posterior requer a presença das gonado-tropinas; daí que se diz que as primeiras etapas do desenvolvimento são independentes das gonadotropinas. Durante a fase independente de gonadotropinas, um folículo primordial que tenha sido ativado e tenha começado a crescer; passará primeiro para a etapa de folículo primá-rio, caracterizada por conter um ovócito primário que está rodeado, por sua vez, por uma capa de células da granulosa, que não são planas, e sim cúbicas. Depois, se o folículo continuar crescendo se transformará em um folículo secundário, ao qual as células da granulosa começam a proliferar (aumentando em número) e se organizam em duas ou mais capas que rodeiam o ovócito primário. Entre o ovócito e as células da granulosa que o rodeiam se forma nesta uma zona pelúcida; ainda assim o ovócito mantém contato direto com essas células, mediante o estabelecimento de pontes citoplasmáticas que atravessam a zona pelúcida. Através dessas pontes citoplasmáticas as células da granulosa podem passar nutrientes e informação ao ovócito primário. O volume e o diâmetro do ovócito primário aumentam ao mesmo tempo que as células da granulosa proliferam-se, para incrementar as capas ao redor do ovócito. De maneira gradual o citoplasma do ovócito primário aumenta até 50 vezes seu volume e a proliferação das células continua. Esses folículos que possuem cada vez mais células e portanto mais capas de células da granulosa se denominam folículos secundários. Para evitar confusões, há a necessidade de nomen-clatura ao qual o folículo vá mudando de nome de primordial a primário e logo, de secun-dário, a terciário, por sua vez, o ovócito que encontra-se em seu interior, a todo momento, segue sendo um ovócito primário. Durante a etapa dependente de gonadotropinas, os folículos secundários começam a formar um espaço cheio de líquido, o antro folicular, desse modo se convertem em folí-culos terciários. Com a utilização de outra nomenclatura, a formação do antro marca a transição entre folículos pré-antrais (sem antro) e folículos antrais (com antro). Em algum momento dessa transição entre folículo secundário e terciário, também aparece a depen-dência de folículos em direção as gonadotropinas, pelo qual somente podem seguir crescendo na presença do hormônio luteinizante (LH) e do hormônio folículo estimulante (FSH). Nos bovinos e em outras espécies (para seu estudo), os folículos antrais são dividi-dos em pequenos, médios e grandes. Embora todos eles possuam um antro folicular, dependendo do seu grau de desenvolvimento requerem diferentes concentrações de gona-dotropinas para continuar o crescimento. Os folículos antrais mais pequenos somente re-querem concentrações baixas de LH e FSH, pelo qual podem continuar crescendo em qualquer momento do ciclo estral inclusive em animais que não estão ciclando (fêmeas em anestro pré-puberal, gestacional, lactacional, estacional). Nas etapas posteriores os folículos antrais requerem primeiro concentrações elevadas de FSH, e nas etapas finais somente podem continuar crescendo na presença de pulsos frequentes de LH, pelo qual somente os folículos que encontram-se sob concentrações apropriadas desses hormônios podem seguir crescendo. Por essa razão, nos animais que se encontram em anestro de qualquer tipo somente é possível encontrar folículos antrais pequenos ou médios, segundo a espécie, e nos animais que se encontram ciclando (estro) o maior tamanho folicular encontrado em um determinado dia do ciclo dependerá das concentrações de FSH e LH presentes nesse momento e nos dias anteriores. Um folículo que chega ao estado máximo de desenvolvimento, conhecido como folículo pré-ovulatório, ao final, somente chegará a ovular se for exposto a um pico pré-ovulatório de LH. Como supracitado, cada dia na vida de uma fêmea inicia seu desenvolvimento um certo número de folículos; a grande maioria sofrem atresia, mas depois da puberdade em cada dia do ciclo estral um ou vários folículos vão encontrando ao longo do seu desenvol-vimento concentrações hormonais que lhes permite chegar na etapa de folículo pré-ovula-tório. Somente nestes folículos, e como consequência de um pico pré-ovulatório de LH, se reinicia e completa-se a primeira divisão meiótica do ovócito primário, produzindo duas células distintas. Uma delas é o ovócito secundário, que retém praticamente todo o citoplasma. Contém, assim mesmo, em seu núcleo um par de cromossomos duplos, a outra é o primeiro corpo polar, que é exclusivamente um núcleo com uma quantidade mínima de citoplasma. Na maioria das espécies ovula-se um ovócito secundário que se encontra, então, suspendido na segunda divisão meiótica. Esta segunda divisão meiótica somente reinicia-rá e completarar-se uma vez que o espermatozoide começa a penetrar sob o ovócito secundário. Ao concluir-se a divisão se forma o segundo corpo polar e completa-se a ovogênese com o qual se obtém o óvulo, célula 1n que constitui o gameta feminino. No entanto, o óvulo existe pouco tempo como tal, já que em poucos minutos/horas (depen-dendo da espécie) se produzirá a fusão do núcleo do mesmo (pró-núcleo feminino) com o do espermatozoide (pró-núcleo masculino), com o qual se completa a fertilização e se forma um novo indivíduo (o ovo ou zigoto). -/- Ondas foliculares -/- Como mencionado supra, todos os dias um determinado número de folículos pri-mordiais se ativam e começam a crescer, os quais crescem em um ritmo característico em cada espécie. Isso provoca que em qualquer momento existam nos ovários folículos pri-mordiais (que começam a crescer em alguns dias ou semanas), assim como folículos secundários em diversas etapas do desenvolvimento, os quais iniciaram seu desenvolvi-mento em semanas ou inclusive meses (segundo o grau de desenvolvimento atual). Também em qualquer momento poderá haver folículos antrais nas etapas iniciais de seu desenvolvimento (com antros que já se podem detectar em cortes histológicos mas não são visíveis macroscopicamente). Todos esses folículos chegaram até seu estado de de-senvolvimento atual (primário, secundário ou antral pequeno), independente da etapa do ciclo estral em que sejam observados ou encontrados. Nos bovinos, os folículos que chegam ao início da etapa antral iniciaram seu desenvolvimento cinco meses antes, e todavia requerem ao redor de 42 dias para chegar ao estado pré-ovulatório. Para continuar seu desenvolvimento, os folículos antrais pequenos devem encon-trar concentrações altas de FSH, que os estimulam para prosseguir o crescimento. Cada vez que se produz uma elevação nas concentrações de FSH, esse hormônio estimula o desenvolvimento de um grupo de folículos antrais pequenos, que começaram a crescer muito tempo antes e que o dia da elevação de FSH tenha alcançado o grau de desenvolvi-mento preciso para responder com eficiência a este hormônio, o qual atuará através de seus receptores nas células da granulosa para estimular a produção de estradiol, a secreção de inibina, a produção de líquido folicular e a proliferação das células da granulosa. Um grupo de folículos antrais pequenos é assim recrutado pelo FSH para acelerar seu cresci-mento e aumentar sua produção de estradiol e inibina (figura 12). Mediante um seguimento ultrassonográfico dos ovários é possível identificar pou-cos dias depois um certo número de folículos, que por haver sido recrutados começam um período de crescimento acelerado. Durante alguns dias vários folículos crescem juntos, porém depois um deles é selecionado para continuar crescendo, enquanto que o restante do grupo deixam de fazê-lo e terminam sofrendo atresia. Através da ultrassom é possível identificar o folículo selecionado, agora chamado folículo domi-nante, já que sua trajetória de crescimento sofre um desvio com respeito a seguida pelo restante do grupo. Os folículos que não foram selecionados deixam de crescer e sofrem atresia já que deixam de possuir o suporte gonadotrópico de FSH, uma vez que as concentrações desse hormônio são suprimidos pela inibina e o estradiol produzidos pelo conjunto de folículos que conformam a onda folicular (figura 12), porém o folículo mais desenvolvido do grupo se converterá em dominante. A inibina atua diretamente a nível hipofisário para reduzir a secreção de FSH. Figura 12: onda folicular e relação dos níveis de FSH, estradiol e LH. Fonte: ZARCO, 2018. -/- Figura 13: Recrutamento, seleção e dominação folicular na espécie ovina e influência do FSH e LH nas fases. Fonte: SILVA, E. I. C. da, 2019. -/- A razão pela qual o folículo dominante é capaz de continuar seu desenvolvimento apesar da baixa nas concentrações de FSH é que o folículo é o único que alcançou o grau de progresso necessário para que apareçam os receptores para LH em suas células da granulosa. Esse processo permite ao folículo dominante ser estimulado pela LH, e que requeira baixas concentrações de FSH para manter seu desenvolvimento. A secreção de LH em forma de pulsos de baixa frequência (um pulso a cada quatro a seis horas), característica da fase lútea do ciclo estral; é suficiente para permitir que um folículo dominante continue crescendo por mais dias depois da sua seleção e que mais tarde mantenha-se viável durante alguns dias embora não aumentem de tamanho. Contu-do, se durante o período viável desse folículo não seja finalizada a fase lútea e não diminuam as concentrações de progesterona, o folículo terminará sofrendo atresia devido a exigência de um padrão de secreção acelerada de LH (aproximadamente um pulso por hora) durante o desenvolvimento pré-ovulatório, que somente pode ser produzido com a ausência da progesterona. Uma vez que um folículo dominante sofre atresia deixa de produzir inibina, pelo qual as concentrações de FSH podem elevar-se novamente para iniciar o recrutamento de outro grupo de folículos a partir da qual se origina uma nova onda folicular. Durante o ciclo estral de uma vaca podem gerar-se dois ou três ondas foliculares; somente em raros casos quatro. A etapa de dominância folicular da primeira onda na grande maioria dos casos não coincide com a regressão do corpo lúteo, pelo qual o primei-ro folículo dominante quase invariavelmente termina em atresia. Em algumas vacas o fo-lículo dominante da segunda onda ainda está viável quando se produz a regressão do corpo lúteo e acelera-se a secreção de LH, pelo qual esse segundo folículo dominante se converte em folículo pré-ovulatório e, ao final ovula. Em outros animais o segundo folícu-lo dominante também perde a sua viabilidade antes da regressão do corpo lúteo, por onde nesses animais se inicia uma terceira onda folicular, da qual surge o folículo que finalmen-te ovulará depois de produzir-se a regressão do corpo lúteo. Sem importar a onda em que se origine, uma vez que um folículo dominante é ex-posto a alta frequência de secreção de LH que se produz depois da regressão do corpo lúteo, aumenta ainda mais sua secreção de estradiol até que as altas concentrações desse hormônio comecem a exercer um feedback positivo para a secreção do LH. Isso provoca-rá a aceleração da frequência de secreção do LH até que os pulsos são tão frequentes que começam a ficar por cima e produzir-se o pico pré-ovulatório de LH, que é responsável pela realização da ovulação e a maturação final do ovócito. -/- •___DIFERENÇAS ENTRE ESPERMATOGÊNESE E OVOGÊNESE -/- Enquanto que na fêmea a ovogênese inicia-se durante a vida fetal, no macho a es-permatogênese começa na puberdade. Na fêmea, a partir de um ovócito primário se origi-na um óvulo; no macho, de um espermatócito primário se produzem, teoricamente, quatro espermatozoides. Outra característica interessante é que enquanto a fêmea já conta desde o nasci-mento com todos os ovócitos que necessitará na vida adulta, o macho necessitará chegar a puberdade para iniciar o desenvolvimento das células sexuais, já que ao nascer somente possui gonócitos precursores das células germinais, células de Sertoli e intersticiais. Na vida adulta de uma fêmea, o número de células germinais desaparece paulati-namente. Uma vez iniciada a espermatogênese no macho, a cada ciclo do epitélio seminí-fero as células germinais são renovadas mantendo a provisão para toda a vida reprodutiva. Na fêmea, a meiose sofre duas interrupções em seu transcurso, e no macho é ininterrupta. Figura 14: representação em diagramação comparativa do desenvolvimento da gametogênese. -/- Principais pontos abordados sobre as diferenças entre a gametogênese masculina e feminina: ❙ Na ovogênese a meiose contêm-se em duas ocasiões esperando acontecimentos externos para prosseguir. Já na espermatogênese não existe a suspensão da meiose. ❙ A espermatogênese é um processo contínuo, enquanto que a ovogênese pode completar exclusivamente um óvulo em cada ciclo estral; já que só pode ser completada por mais de um nas espécies que ovulam vários ovócitos no caso das porcas, cadelas, gatas etc. ❙ Na espermatogênese existem células de reserva que permitem a continuação du-rante toda a vida, enquanto que na ovogênese o número de ovócitos primários é limitado. A fêmea somente conta com os que nasceu, e eles não se dividem. ❙ Na espermatogênese obtém-se até 256 espermatozoides para cada espermatogo-nia que inicia o processo, enquanto que na ovogênese somente se obtém um óvulo a partir de cada ovócito primário. ❙ Durante a espermatogênese se produz uma metamorfose que transforma as es-permátides em espermatozoides. Na ovogênese não ocorre um processo análogo. ❙ Na espermatogênese, durante a meiose produzem-se quatro espermátides a partir de cada espermatócito primário. Na ovogênese se produz somente um óvulo a partir de cada ovócito primário; produz, ademais, dois corpos polares. ❙ Todos os óvulos que se produzem durante a ovogênese contém um cromossomo X, enquanto que a metade dos espermatozoides possuem um cromossomo Y e a outra metade um cromossomo X. ❙ Na espermatogênese produzem-se centenas ou dezenas de milhões de esperma-tozoides por dia, enquanto que na ovogênese se produz um ou alguns óvulos a cada ciclo estral. ❙ A espermatogênese produz gametas macroscópicos e com motilidade própria, enquanto que a ovogênese produz gametas grandes e imóveis. -/- REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS -/- ABDEL-RAOUF, Mohammed et al. The postnatal development of the reproductive organs in bullswith special reference to puberty.(Including growth of the hypophysis and the adrenals). Acta endocrinologica, n. Suppl No. 49, 1960. ADONA, Paulo Roberto et al. Ovogênese e foliculogênese em mamíferos. Journal of Health Sciences, v. 15, n. 3, 2013. AERTS, J. M. J.; BOLS, P. E. 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In my view all behavior is an expression of our evolved psychology and so intimately connected to religion, morals and ethics, if one knows how to look at them. -/- Many will find it strange that I spend little time discussing the topics common to most discussions of religion, but in my view it is essential to first understand the generalities of behavior and this necessitates a good understanding of biology and psychology which are mostly noticeable by their absence in (...) works on religion, politics, history, morals and ethics, etc. In my view most such efforts have no grasp at all of the operation of System 2, the slow cortical functions of the brain which can be equated to linguistic behavior or the mind, and which I call the Descriptive Psychology of Higher Order Thought and which I regard as the province of philosophy in the narrow sense. -/- It is my contention that the table of intentionality (rationality, mind, thought, language, personality etc.) that features prominently here describes more or less accurately, or at least serves as an heuristic for, how we think and behave, and so it encompasses not merely philosophy and psychology, but everything else (religion, history, literature, mathematics, politics etc.). Note especially that intentionality and rationality as I (along with Searle, Wittgenstein and others) view it, includes both conscious deliberative System 2 and unconscious automated System 1 actions or reflexes. -/- This collection of articles was written over the last 10 years and revised to bring them up to date (2019). All the articles are about human behavior (as are all articles by anyone about anything), and so about the limitations of having a recent monkey ancestry (8 million years or much less depending on viewpoint) and manifest words and deeds within the framework of our innate psychology as presented in the table of intentionality. As famous evolutionist Richard Leakey says, it is critical to keep in mind not that we evolved from apes, but that in every important way, we are apes. If everyone was given a real understanding of this (i.e., of human ecology and psychology to actually give them some control over themselves), maybe civilization would have a chance. As things are however the leaders of society have no more grasp of things than their constituents and so collapse into anarchy is inevitable is spite of the near universal views that religion, politics or technology can save us. See my Suicidal Utopian Delusions in the 21st Century 5th ed (2019), for a detailed exposition of this view. -/- It is critical to understand why we behave as we do and so I start with a brief review of the logical structure of rationality, which provides some heuristics for the description of language (mind, rationality, personality) and gives some suggestions as to how this relates to the evolution of social behavior. This centers around the two writers I have found the most important in this regard, Ludwig Wittgenstein and John Searle, whose ideas I combine and extend within the dual system (two systems of thought) framework that has proven so useful in recent thinking and reasoning research. As I note, there is in my view essentially complete overlap between philosophy, in the strict sense of the enduring questions that concern the academic discipline, and the descriptive psychology of higher order thought (behavior). Once one has grasped Wittgenstein’s insight that there is only the issue of how the language game is to be played, one determines the Conditions of Satisfaction (what makes a statement true or satisfied etc.) and that is the end of the discussion. No neurophysiology, no metaphysics, no postmodernism, no theology. -/- Along with many, I see it as the basic religious or moral issue of our times that America and the world are in the process of collapse from excessive population growth, most of it for the last century, and now all of it, due to 3rd world people. Consumption of resources and the addition of 3 billion more ca. 2100 will collapse industrial civilization and bring about starvation, disease, violence and war on a staggering scale. The earth loses at least 1% of its topsoil every year, so as it nears 2100, most of its food growing capacity will be gone. Billions will die and nuclear war is all but certain. In America, this is being hugely accelerated by massive immigration and immigrant reproduction, combined with abuses made possible by democracy. Depraved human nature inexorably turns the dream of democracy and diversity into a nightmare of crime and poverty. China will continue to overwhelm America and the world, as long as it maintains the dictatorship which limits selfishness and permits long term planning. The root cause of collapse is the inability of our innate psychology to adapt to the modern world, which leads people to treat unrelated persons as though they had common interests (which I suggest may be regarded as an unrecognized -- but the commonest and most serious-- psychological problem -- Inclusive Fitness Disorder). This, plus ignorance of basic biology and psychology, leads to the social engineering delusions of the partially educated who control democratic societies. Few understand that if you help one person you harm someone else—there is no free lunch and every single item anyone consumes destroys the earth beyond repair. Consequently, social policies everywhere are unsustainable and one by one all societies without stringent controls on selfishness will collapse into anarchy or dictatorship. Without dramatic and immediate changes, there is no hope for preventing the collapse of America, or any country that follows a democratic system, especially now that the Neomarxist Third World Supremacists are taking control of the USA and other Western Democracies, and helping the Seven Sociopaths who run China to succeed in their plan to eliminate peace and freedom and religion worldwide. Hence my concluding essays. Of course, it is an easily defensible point of view that Artificial Intelligence (aka Artificial Stupidity or Artificial Sociopathy) researchers are even more evil than the Democrats and the CCP, and I make brief comments on this as well. -/- Several articles touch on The One Big Happy Family Delusion, i.e., that we are genetically selected for cooperation with everyone, and that the euphonious ideals of Democracy, Diversity, Equality and Religion will lead us into utopia, if we just manage things correctly (the possibility of politics). Again, the No Free Lunch Principle ought to warn us it cannot be true, and we see throughout history and all over the contemporary world, that without strict controls, selfishness and stupidity gain the upper hand and soon destroy any nation that embraces these delusions. In addition, the monkey mind steeply discounts the future, and so we cooperate in selling our descendant’s heritage for temporary comforts, greatly exacerbating the problems. -/- I describe versions of this delusion (i.e., that we are basically ‘friendly’ if just given a chance) as it appears in some recent books on sociology/biology/economics. Even Sapolsky’s otherwise excellent “Behave” (2017) embraces leftist politics and group selection and gives space to a discussion of whether humans are innately violent. I end with two essays on the great tragedy playing out in America and the world, which can be seen as a direct result of our evolved psychology manifested as the inexorable machinations of System 1. Our psychology, eminently adaptive and eugenic on the plains of Africa from ca. 6 million years ago, when we split from chimpanzees, to ca. 50,000 years ago, when many of our ancestors left Africa (i.e., in the EEA or Environment of Evolutionary Adaptation), is now maladaptive and dysgenic and the source of our Suicidal Utopian Delusions. So, like all discussions of behavior (theology, philosophy, psychology, sociology, biology, anthropology, politics, law, literature, history, economics, soccer strategies, business meetings, etc.), this book is about evolutionary strategies, selfish genes and inclusive fitness (kin selection, natural selection), though of course few grasp this, regardless of whether they are academics or peasants, atheists or fundamentalists. (shrink)

This chapter both explains the origins of emotivism in C. K. Ogden and I. A. Richards, R. B. Braithwaite, Austin Duncan-Jones, A. J. Ayer and Charles Stevenson (along with the endorsement by Frank P. Ramsey, and the summary of C. D. Broad), and looks at MacIntyre's criticisms of emotivism as the inevitable result of Moore's attack on naturalistic ethics and his ushering in the fact/value, which was a historical product of the Enlightenment.

In this paper I want to show three things. First, that despite some similarities in their analyses of the history of philosophy there are substantial differences in the point or moral that Rorty and Heidegger want to draw. Secondly, that this difference derives from substantial differences, again despite some similarities, in their understanding of what it is to be human and in their conception of what philosophy is. Thirdly, as a consequence of these differences Heidegger should not be understood as (...) supporting Rorty’s proposals for the future of philosophy; and moreover, that from a Heideggerian perspective on philosophy we should be deeply suspicious of Rorty’s pragmatism. (shrink)

Several scholars, including Martin Hengel, R. Alan Culpepper, and Richard Bauckham, have argued that Papias had knowledge of the Gospel of John on the grounds that Papias’s prologue lists six of Jesus’s disciples in the same order that they are named in the Gospel of John: Andrew, Peter, Philip, Thomas, James, and John. In “A Note on Papias’s Knowledge of the Fourth Gospel” (JBL 129 [2010]: 793–794), Jake H. O’Connell presents a statistical analysis of this argument, according to (...) which the probability of this correspondence occurring by chance is lower than 1%. O’Connell concludes that it is more than 99% probable that this correspondence is the result of Papias copying John, rather than chance. I show that O’Connell’s analysis contains multiple mistakes, both substantive and mathematical: it ignores relevant evidence, overstates the correspondence between John and Papias, wrongly assumes that if Papias did not know John he ordered the disciples randomly, and conflates the probability of A given B with the probability of B given A. In discussing these errors, I aim to inform both Johannine scholarship and the use of probabilistic methods in historical reasoning. (shrink)

Recent years have seen an explosion of interest in metaphysical explanation, and philosophers have fixed on the notion of ground as the conceptual tool with which such explanation should be investigated. I will argue that this focus on ground is myopic and that some metaphysical explanations that involve the essences of things cannot be understood in terms of ground. Such ‘essentialist’ explanation is of interest, not only for its ubiquity in philosophy, but for its being in a sense an ultimate (...) form of explanation. I give an account of the sense in which such explanation is ultimate and support it by defending what I call the inessentiality of essence. I close by suggesting that this principle is the key to understanding why essentialist explanations can seem so satisfying. (shrink)

What are the possible varieties of cognition-artifact relations, and which dimensions are relevant for exploring these varieties? This question is answered in two steps. First, three levels of functional and informational integration between human agent and cognitive artifact are distinguished. These levels are based on the degree of interactivity and direction of information flow, and range from monocausal and bicausal relations to continuous reciprocal causation. In these levels there is a hierarchy of integrative processes in which there is an increasing (...) degree of hybridization. Therefore, from a functional and informational level of abstraction, it becomes increasingly difficult to distinguish between agent and artifact in this hierarchy. Second, a multidimensional matrix for exploring cognition-artifact relations is sketched. The dimensions in the matrix include reliability, durability, trust, procedural and representational transparency, individualization, bandwidth, speed of information flow, distribution of computation, and cognitive and artifactual transformation. Together, these dimensions constitute a multidimensional space in which particular cognition-artifact relations can be located. The higher a particular cognition-artifact relation scores on these dimensions, the more integration and hybridization occurs, and the more tightly coupled the overall system is. It is then better, for explanatory reasons, to see agent and artifact as one cognitive system with a distributed informational architecture. (shrink)

This paper explores the implications of extended and distributed cognition theory for our notions of personal identity. On an extended and distributed approach to cognition, external information is under certain conditions constitutive of memory. On a narrative approach to personal identity, autobiographical memory is constitutive of our diachronic self. In this paper, I bring these two approaches together and argue that external information can be constitutive of one’s autobiographical memory and thus also of one’s diachronic self. To develop this claim, (...) I draw on recent empirical work in human-computer interaction, looking at lifelogging technologies in both healthcare and everyday contexts. I argue that personal identity can neither be reduced to psychological structures instantiated by the brain nor by biological structures instantiated by the organism, but should be seen as an environmentally-distributed and relational construct. In other words, the complex web of cognitive relations we develop and maintain with other people and technological artifacts partly determines our self. This view has conceptual, methodological, and normative implications: we should broaden our concepts of the self as to include social and artifactual structures, focus on external memory systems in the (empirical) study of personal identity, and not interfere with people’s distributed minds and selves. (shrink)

There are a number of debates that are relevant to questions concerning objectivity in science. One of the eldest, and still one of the most intensely fought, is the debate over epistemic relativism. —All forms of epistemic relativism commit themselves to the view that it is impossible to show in a neutral, non-question-begging, way that one “epistemic system”, that is, one interconnected set of epistemic standards, is epistemically superior to others. I shall call this view “No-metajustification”. No-metajustification is commonly taken (...) to deny the objectivity of standards. In this paper I shall discuss two currently popular attempts to attack “No-metajustification”. The first attempt attacks no-metajustification by challenging a particular strategy of arguing in its defence: this strategy involves the ancient Pyrrhonian “Problem of the Criterion”. The second attempt to refute No-metajustification targets its metaphysical underpinning: to wit, the claim that there are, or could be, several fundamentally different and irreconcilable epistemic systems. I shall call this assumption “Pluralism”. I shall address three questions with respect to these attempts to refute epistemic relativism by attacking no-metajustification: Can the epistemic relativist rely on the Problem of the Criterion in support of No-metajustification? Is a combination of Chisholmian “particularism” and epistemic naturalism an effective weapon against No-metajustification? And is Pluralism a defensible assumption? (shrink)

This paper has two distinct but related goals: (1) to identify some of the potential consequences of the Internet for our cognitive abilities and (2) to suggest an approach to evaluate these consequences. I begin by outlining the Google effect, which (allegedly) shows that when we know information is available online, we put less effort into storing that information in the brain. Some argue that this strategy is adaptive because it frees up internal resources which can then be used for (...) other cognitive tasks, whereas others argue that this is maladaptive because it makes us less knowledgeable. I argue that the currently available empirical evidence in cognitive psychology does not support strong conclusions about the negative effects of the Internet on memory. Before we can make value-judgements about the cognitive effects of the Internet, we need more robust and ecologically-valid evidence. Having sketched a more nuanced picture of the Google effect, I then argue that the value of our cognitive abilities is in part intrinsic and in part instrumental, that is, they are both valuable in themselves and determined by the socio-cultural context in which these cognitive abilities are utilised. Focussing on instrumental value, I argue that, in an information society such as ours, having the skills to efficiently navigate, evaluate, compare, and synthesize online information are (under most circumstances) more valuable than having a lot of facts stored in biological memory. This is so, partly because using the Internet as an external memory system has overall benefits for education, navigation, journalism, and academic scholarship. (shrink)

This article connects philosophical debates about cognitive enhancement and situated cognition. It does so by focusing on moral aspects of enhancing our cognitive abilities with the aid of external artifacts. Such artifacts have important moral dimensions that are addressed neither by the cognitive enhancement debate nor situated cognition theory. In order to fill this gap in the literature, three moral aspects of cognitive artifacts are singled out: their consequences for brains, cognition, and culture; their moral status; and their relation to (...) personal identity. (shrink)

_ Source: _Volume 6, Issue 2-3, pp 120 - 142 This paper aims to contribute to the debate over epistemic versus non-epistemic readings of the ‘hinges’ in Wittgenstein’s _On Certainty_. I follow Marie McGinn’s and Daniele Moyal-Sharrock’s lead in developing an analogy between mathematical sentences and certainties, and using the former as a model for the latter. However, I disagree with McGinn’s and Moyal-Sharrock’s interpretations concerning Wittgenstein’s views of both relata. I argue that mathematical sentences as well as certainties are (...) true and are propositions; that some of them can be epistemically justified; that in some senses they are not prior to empirical knowledge; that they are not ineffable; and that their primary function is epistemic as much as it is semantic. (shrink)

On standard readings of Grice, Gricean communication requires (a) possession of a concept of belief, (b) the ability to make complex inferences about others’ goal-directed behaviour, and (c) the ability to entertain fourth order meta-representations. To the extent that these abilities are pre-requisites of Gricean communication they are inconsistent with the view that Gricean communication could play a role in their development. In this paper, I argue that a class of ‘minimally Gricean acts’ satisfy the intentional structure described by Grice, (...) but require none of abilities (a)-(c). As a result, Gricean communicative abilities may indeed contribute to the development of (a)-(c) – in particular, by enabling language development. This conclusion has important implications for our theorising about cognitive development. (shrink)

There are various philosophical approaches and theories describing the intimate relation people have to artifacts. In this paper, I explore the relation between two such theories, namely distributed cognition and distributed morality theory. I point out a number of similarities and differences in these views regarding the ontological status they attribute to artifacts and the larger systems they are part of. Having evaluated and compared these views, I continue by focussing on the way cognitive artifacts are used in moral practice. (...) I specifically conceptualise how such artifacts (a) scaffold and extend moral reasoning and decision-making processes, (b) have a certain moral status which is contingent on their cognitive status, and (c) whether responsibility can be attributed to distributed systems. This paper is primarily written for those interested in the intersection of cognitive and moral theory as it relates to artifacts, but also for those independently interested in philosophical debates in extended and distributed cognition and ethics of (cognitive) technology. (shrink)

Unger has recently argued that if you are the only thinking and experiencing subject in your chair, then you are not a material object. This leads Unger to endorse a version of Substance Dualism according to which we are immaterial souls. This paper argues that this is an overreaction. We argue that the specifically Dualist elements of Unger’s view play no role in his response to the problem; only the view’s structure is required, and that is available to Unger’s opponents. (...) We outline one such non-Dualist view, suggest how to resolve the dispute, respond to some objections, and argue that ours is but one of many views that survive Unger’s challenge. All these views are incompatible with microphysicalism. So Unger’s discussion does contain an insight: if you are the only conscious subject in your chair, then microphsyicalism is false. Unger’s mistake was to infer Substance Dualism from this; for microphysicalism is not the only alternative to Dualism. (shrink)